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古基因組研究揭示：七八千年前東亞地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)以家庭為核心

2025-11-23 16:33:06來源：中新網(wǎng)  

古代人群生活方式實(shí)現(xiàn)由高流動(dòng)性狩獵采集向定居化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重大轉(zhuǎn)變后，其社會(huì)組織模式如何演化長期以來備受關(guān)注。

重構(gòu)出目前東亞最早社會(huì)結(jié)構(gòu)

中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所付巧妹科研團(tuán)隊(duì)聯(lián)手河北省文物考古研究院、廈門大學(xué)等機(jī)構(gòu)的合作者，對(duì)來自中國蒙古高原東南緣北方草原地區(qū)、距今8800-5000年的35例古代人骨樣本開展高分辨率系統(tǒng)性核基因組研究，重構(gòu)出目前東亞地區(qū)最早的社會(huì)結(jié)構(gòu)——距今8800-7500年蒙古高原東南緣以家庭為核心的社會(huì)組織模式，為理解史前社會(huì)結(jié)構(gòu)演化提供了新視角。

本項(xiàng)研究還發(fā)現(xiàn)中國蒙古高原東南緣人群在距今8800-7500年間保持高度遺傳連續(xù)性，并闡明蒙古高原東南緣祖源對(duì)環(huán)貝加爾湖區(qū)域、蒙古高原北部區(qū)域、西遼河流域新石器時(shí)期人群有顯著遺傳貢獻(xiàn)，提示這一過程可能與細(xì)石葉技術(shù)及陶器傳統(tǒng)的傳播、交流同步。

本次研究的中國蒙古高原東南緣及其周邊地區(qū)的人群歷史示意圖。付巧妹團(tuán)隊(duì) 供圖

這些古基因組研究重要成果，近日以兩篇論文在學(xué)術(shù)期刊《創(chuàng)新》(The Innovation)同步上線發(fā)表，揭示中國蒙古高原東南緣不僅是新石器時(shí)代社會(huì)的重要策源地，還是新石器文化的交匯地、北方草原文化的緣起地，是中華民族多元一體進(jìn)程的重要早期源頭之一。

家庭或是信仰與社會(huì)認(rèn)同核心

合作團(tuán)隊(duì)介紹說，這次研究的河北興隆、四臺(tái)等遺址出土的大量房址、農(nóng)具及粟黍遺存顯示，距今8800-7500年北方草原地區(qū)已形成與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的早期定居社會(huì)，是東北亞最早的大型聚落之一。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為史前社會(huì)隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展由母系向父系演化。然而，興隆和四臺(tái)的合葬墓主要由以父母與子女構(gòu)成的核心家庭組成，沒有明確父系或母系遺傳特征，在居住模式上也不以父系或母系為主導(dǎo)。這一發(fā)現(xiàn)不僅確認(rèn)了以家庭為核心的早期社會(huì)組織模式，還挑戰(zhàn)了此前所認(rèn)為的從母系到父系的線性社會(huì)結(jié)構(gòu)演化模型，表明史前社會(huì)組織模式具有多樣性。

此外，興隆遺址合葬墓中出現(xiàn)非親緣關(guān)系成員，四臺(tái)遺址合葬墓的13個(gè)個(gè)體更是包含3個(gè)不同的家庭以及3個(gè)不屬于其中任何一個(gè)家庭的個(gè)體，這表明在以家庭為核心之外，興隆和四臺(tái)社群可能同樣開放接納非血緣的家庭成員，形成家庭-跨家庭的社會(huì)組織，以及包含非血緣家庭成員的合作包容的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

考古學(xué)家之前認(rèn)為，在距今6000-4800年仰韶文化中晚期出現(xiàn)的跨家庭合葬墓標(biāo)志著社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化以及更大型社會(huì)組織的萌芽，而距今7600年的四臺(tái)遺址遺傳學(xué)實(shí)證，則將跨家庭合葬更往前推進(jìn)至少1600年。

本次研究的四臺(tái)和興隆遺址的家庭合葬示意圖。付巧妹團(tuán)隊(duì) 供圖

興隆與四臺(tái)遺址出現(xiàn)的“屋內(nèi)合葬”習(xí)俗，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)家庭在社會(huì)組織與喪葬文化中的核心地位。其中，四臺(tái)遺址出現(xiàn)的3個(gè)家庭合葬在同一屋內(nèi)的獨(dú)特喪葬習(xí)俗，暗示這些家庭在生前可能共同生活，死后共同埋葬，說明家庭不僅是生活單位，也可能是信仰與社會(huì)認(rèn)同的核心。

此次研究還發(fā)現(xiàn)興隆與四臺(tái)人群普遍避免近親和族內(nèi)婚配，這與一些史前遺址相對(duì)常見的同族婚配、近親婚配現(xiàn)象形成鮮明對(duì)比，表明早在距今8800至7500年，中國蒙古高原東南緣人群便已開始有意識(shí)地避免同族或近親間婚配，可能已存在初步的婚姻規(guī)范與社會(huì)調(diào)控機(jī)制，體現(xiàn)出史前東亞地區(qū)婚配制度的多樣性。

實(shí)證中國北方草原的樞紐地位

合作團(tuán)隊(duì)指出，本次古基因組研究發(fā)現(xiàn)，作為中國新石器時(shí)代定居社會(huì)的重要策源地之一，蒙古高原東南緣距今8800-7500年的早期裕民文化和四臺(tái)文化人群具有跨越千年的遺傳穩(wěn)定性，表明這兩支文化的形成并未受到外部人群的遺傳影響，體現(xiàn)出中國北方草原早期社會(huì)的自我創(chuàng)新能力。

同時(shí)，這兩支文化還發(fā)展出了較早且成熟的粟作農(nóng)業(yè)，但與黃河流域仰韶文化粟作農(nóng)業(yè)人群并無額外遺傳聯(lián)系，提示粟作農(nóng)業(yè)在蒙古高原與黃河中游可能是兩條平行而非傳播依附的技術(shù)創(chuàng)新路徑。

裕民文化和四臺(tái)文化人群所代表的蒙古高原東南緣祖源還成為東北亞地區(qū)后期諸多文化人群的直接來源。自舊石器時(shí)代末期至新石器時(shí)代中期，蒙古高原東南緣與蒙古高原北部、環(huán)貝加爾湖區(qū)域及西遼河流域等地之間持續(xù)存在遺傳交流。該祖源在距今1.4萬-1.1萬年對(duì)環(huán)貝加爾湖及蒙古高原北部人群均有遺傳貢獻(xiàn)，與細(xì)石葉技術(shù)擴(kuò)散年代一致，表明跨蒙古高原的人群流動(dòng)推動(dòng)了這一技術(shù)的傳播。

合作團(tuán)隊(duì)總結(jié)表示，古基因組研究的這些發(fā)現(xiàn)，表明考古文化實(shí)踐與人群動(dòng)態(tài)間存在復(fù)雜互動(dòng)，也實(shí)證中國蒙古高原東南緣草原地區(qū)作為連接周邊人群往來、文化互動(dòng)的樞紐地位。(完)

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